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笑的科學



商品網址:





購物網 商品訊息簡述:

作者:溫斯
譯者:劉書維
出版社:貓頭鷹
書系:貓頭鷹書房
出版日期:2014-10-07
ISBN:9789862622223
規格:平裝 / 單色 / 320頁 / 14.8cm×21cm











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  • 品號:2920511


  • 解開人為什麼會笑、
  • 笑點為何不同,
  • 與幽默感背後的大腦謎團




momo購物網 商品訊息描述:

右腦來大笑,左腦來分析,

且看溫斯為大腦與幽默之間的關係帶來全新見解!

你知道人為什麼會笑嗎?為什麼不同的人聽了同一個笑話卻有不同反應?笑話帶有什麼獨特的訊息?幽默有公式可循嗎?大笑時,大腦到底發生了什麼事?

為了解開以上種種問題,作者溫斯從認知神經科學與心理學的角度切入,網羅各種與幽默有關的研究及有趣的笑話,依序解釋幽默是什麼、分析幽默的目的,並說明幽默對我們的重要性。你將會知道:

◎聽到笑話而使大腦釋出的神經傳導物質,竟然跟喝咖啡和吸毒時一樣?

◎幽默可以分成三個階段--建構、推斷、解析?

◎為什麼「驚喜」是幽默的重要元素?

◎電腦在益智競賽中贏過人腦,但卻不能分辨笑話?

◎人若愈幽默就愈聰明?

快打開這本充滿笑話與最新研究的書,跟著作者一起用右腦大笑、用左腦分析,你便能明白,生存在這個隨處可見荒謬與困惑情境的世界裡,我們大腦所具備的幽默能力有多重要!

【專家、媒體一致推薦】

高閬仙(國立陽明大學腦科學中心主任)

詹雨臻(國立清華大學學習科學研究所助理教授)

蔡宇哲(高雄醫學大學心理學系助理教授)

鄭國威(PanSci 泛科學總編輯)

「本書以幽默的筆調討論大腦處理『幽默』這個議題的各種面相,是本很容易看的科普書。如同書中描述,看輕鬆的喜劇可以減輕病人的疼痛;讀者在輕鬆開心的狀態下看完全書,不知不覺就瞭解了『幽默』背後難懂的認知科學理論。」

--高閬仙(國立陽明大學腦科學中心主任)

「打開一本好的普羅大眾之心理學科普書,不但能提供幽默的認知與情感歷程之知識,也能對人為何會笑及其大腦機制感到興趣,而本書即能達到這樣的要求。作者溫斯認為前扣帶迴(anterior cingulate)及額腦島(frontoinsular)對幽默產生愉悅情緒扮演重要的角色,也介紹許多最新的幽默之認知與情感神經科學研究,如瑪柏斯(Mobbs)等人於2003年提出幽默引發笑是在中腦邊緣酬賞中心(mesolimbic reward centers)的重要研究。希望這本書打開你進入幽默的腦神經機制的一扇門。」

--詹雨臻(國立清華大學學習科學研究所助理教授)

「不少研究發現有幽默感的人會有較高的生活滿意度,且有助於情緒適應與壓力調節,很多人都嚮往能擁有這個特質,但幽默是什麼呢?我們都不是很清楚,這本書提供了很棒的資訊,作者溫斯以其豐富的知識,由心理學與神經科學的角度,讓我們以科學的方式來看待幽默與笑這件事。如果你想瞭解幽默是什麼,那麼本書非常值得一讀。」

--蔡宇哲(高雄醫學大學心理學系助理教授)

「柏格森,讓個位子吧!溫斯解釋笑的科學,魅力可大得多了。我們的神經元都還在霹啪作響呢!」

--凱瑟卡與克萊恩(《柏拉圖與鴨嘴獸一塊上酒吧?》作者)

「《笑的科學》是一本解釋幽默的絕佳作品,兼具娛樂與知識。每一頁都讓我享受,書末更有解釋究竟是什麼使事物好笑的全新洞見。

--雷吉亞(馬里蘭大學電腦科學教授)

「本書是介紹幽默研究領域不可多得的優秀書籍,沒有晦澀難懂的術超值推薦語,讓人一讀就上癮!其書寫流暢、清晰、趣味,充滿作者個人的小故事,使討論栩栩如生。內容介紹廣泛,觸及若干學門,而作者溫斯不僅學富五車,更能與時俱進。」

--阿塔多(德州農工大學人文社會科學與藝術學院院長、《幽默》期刊前主編)

「溫斯的核心概念是,幽默和笑是大腦處理複雜事物的副產物。藉著最新的神經科學研究和有趣的故事,作者不落入俗套地塑造出自己的見解,指出幽默比其他感情和觀念更加複雜得多了。」

--「科學家」雜誌

「認知神經科學家溫斯在本書中分析:就像某個『找到了!』的瞬間,笑話中的笑點帶給了我們驚喜,並重塑我們的思想。幽默是我們解決問題的一種方式,並幫助我們在混亂世界中建立自己的秩序......這本書照亮了幽默的內在!」

--「今日心理學」雜誌

「『笑』仍然是一個謎,但是個值得開拓研究的謎。溫斯在本書中快活的依序說明幽默是什麼、幽默的目的,以及我們為什麼要培養幽默。」

--「自然」雜誌

「溫斯以科學方法找出到底是什麼讓我們發笑!他發現,在處理某些不恰當笑話所產生的不舒服感、或出乎意料的笑點所產生的驚喜時,笑就是大腦的應對方式。」

--「發現」雜誌

「幽默是個困難且容易落入主觀論點的研究主題。溫斯並沒有導出大眾結論,而是提供了有趣的資訊及精闢的見解!」

--「出版人週刊」雜誌

目錄

引言

第一部「是什麼?」歡愉捉摸不定的概念

◎第一章古柯鹼、巧克力與豆豆先生

◎第二章發現的刺激快感

◎第三章帝國大廈上停機

第二部「為了什麼?」幽默與我們是誰

◎第四章特化是給昆蟲用的

◎第五章我們的電腦霸主

第三部「然後呢?」成為更加樂活的人

◎第六章比爾.寇斯比效應

◎第七章幽默翩然起舞

◎第八章噢!你將要去的地方

內文試閱

引言

「笑話已死,甚至還發了訃聞。」這段文字出自華倫.聖約翰之筆,並發表在二○○五年五月二十二日的《紐約時報》。「笑話孤伶伶地死去,」聖約翰這麼寫著,「連一位至親都沒有。」

若是讓整日清談的詩人來描述當時的場景,那是個晦暗蕭瑟、狂風肆虐的長夜。紐約市正遭受深約五十公分的積雪襲擊,強烈陣風時速超過一百二十公里,而氣溫降得比冰點還低得多。這個城市還未從兩星期前更為嚴重的暴風雪中恢復,市長瓦格納因此被迫發表緊急聲明。一直到天氣放晴,推土機能將大片狼藉推到東河之前,紐約市持續暫停交易。此時,一位名叫萊尼.布魯斯的年輕喜劇演員在西四十七街一間旅館等著,想知道有什麼人會頂著如此糟糕的天氣來看他的秀。連車子都不能上街,有誰可能會冒險出門進城,就為了看場喜劇?

一九六一年二月四日的午夜,正是傳統笑話苟延殘喘的開始。當深夜將盡之際,布魯斯的生涯、甚至是喜劇本身,再也不會一樣了。

布魯斯早已藉著幾段以種族、宗教、假聖潔等為內容的犀利獨角喜劇表演為自己打響名聲。他不太說笑話,許多人也不覺得他的故事有特別好笑。或該說這些故事其實相當震撼,與其說是喜劇,倒比較像是社會評論。布魯斯不是像鮑勃霍普或席德凱薩那樣的喜劇演員;他的演出沒什麼結構,顯然沒排練過。正如同爵士樂手砥礪技藝,並非透過專注在一首首獨立的歌曲,而是使自己演奏樂器的技巧臻至完美。布魯斯逐漸成為即興表演的大師級人物,在卡內基音樂廳的這場表演可算是他的傑作。

在這場表演中,布魯斯先看了看觀眾的多寡,他想知道如果自己站上舞台僅表演一段小提琴獨奏,而不是喜劇的話究竟會怎麼樣。接下來,他站上了舞台,開始展現看家本領,脫口而出一連串的觀察和小故事;這些故事若是印成文字,將會讓人無法明白。他思索著若是耶穌和摩西一起參觀聖派翠克大教堂,看到樞機主教的戒指尺寸時,會發生什麼事?他很納悶,既然地球不停地在轉動,怎麼正午死掉的人能上天堂,而在深夜裡過世的人卻沒有下地獄?當麥克風尖銳的回授突然飆出,他搜尋舞台尋找聲音的來源,沉思著如果講者此時隨便挑個在簾幕後面練習鋼琴的小鬼發出聲音,這該多有趣呀!就如同查理帕克用薩克斯風,而麥爾斯.戴維斯用的是小號般,布魯斯舉起他的麥克風將福至心靈的一切,用即興創作的方式表演出來。雖然他幾乎不說傳統的「笑話」,卻引來滿堂大笑。「並沒有什麼對錯,」他在演出開始不久就這麼宣稱,「就只是我看是對的,你看是錯的。」

接下來的兩個小時,布魯斯分享他對於宗教、偏見,甚至是留腋毛的女人的觀察;儘管他採取的途徑不算大突破,卻是第一次有人能表演得如此流暢明快。就像那個世代的其他喜劇演員一樣,他排斥講營造句和笑點等主意,而偏好用更個人化的途徑,把簡短笑話連貫成讓人焦慮、含糊吞吐的連珠炮,好幾次近乎成了胡言亂語。他不是那個時代最分期0利率好笑的喜劇演員,依他的程度可差得遠了!他想表現的許多幽默對聽眾來說無關痛癢,只因為他壓根兒沒把話說完。他也不是最聰明的。應該說,他是具有最富創意的奇異個人特質,就像學校裡公認最有機會成功的小孩,如果他在乎這個頭銜的話。他既是個天才,也是個徹頭徹尾的亂源。

「所有的笑都是不由自主的。」他在表演中這麼說。「你試著在一個小時內假笑四次看看。老兄,這會把你榨乾!你辦不到的。人們會笑就只因為好笑。〔切換成生硬又正式的語氣〕因為你們都曾是這些諷刺情景的主角。」換句話說,幽默發生在我們與他人產生連結,並分享他們掙扎與困惑的時候。確實如此,一九六一年二月四日,所有的笑都是不由自主的。

儘管如此,笑話最後的喪鐘一直到他演出結束前都還未敲響。布魯斯宣布他想以一則含有營造句及笑點的傳統笑話,為他的表演畫下句點。大家應當笑翻了屋頂,被逗得樂不可支。他的任務將功德圓滿,不需再謝幕;這個笑話就已完全足夠。

但十九分鐘過去了,他還沒沾上笑點的邊。

雖然這個笑話最終果真引來如雷的笑聲和掌聲,可是這個反應卻不是來自笑話本身。那是個相對平淡乏味的笑話,內容是在飛機上有個睡著的男人拉鍊沒拉、私處外露的故事。聽眾爆出如雷的掌聲,是因為他們剛體驗到某種不尋常的事情。他們親眼目睹了一種新型態的喜劇。

在那之後不久,布魯斯可能會因為猥褻而遭逮捕,如此一來喜劇演員如卡林、普賴爾將取代他的地位,成為使用前所未見的方式鼓動聽眾的幽默界先驅。喜劇仍將如往常般不受沾染,縱使沒有人會再以同樣眼光看待。

「我不是喜劇演員,」之後布魯斯這麼說,「這世界病了,而我是醫生。我是外科醫生,舉起手術刀剖開虛假的價值觀。我不是在作戲,我只是在說話。我就是萊尼.布魯斯。」

我生得太晚,沒辦法看到布魯斯的現場表演;但我喜愛他的作品,它常讓我不明白:為什麼我們會覺得某些事物好笑?這不但是哲學問題,也是科學問題:為什麼有些言語,包括笑話、妙語或是長篇故事會激起歡樂與歡笑,而另一些卻不會?或者更具體一點,為什麼我們對布魯斯以及楊曼的如珠妙語會有一樣的反應呢?楊曼是說出「帶著我老婆......拜託,」這句不朽名言的喜劇演員。這類簡短笑話雖然已經式微,但在它風光的日子時,可是會讓聽眾大聲狂笑的。其實幽默就像其他形態的娛樂一樣,可能會因應當代品味而調整。但這卻不能解釋為什麼某些東西對一個人來說好笑,但對另一個人卻不會;或是為什麼某些東西在這十年間令人捧腹,在另一個十年卻顯得既庸腐又俗套?

追根究柢,我相信這些問題的答案就在於,幽默不等同於雙關語或簡短笑話。就算有像布魯斯這樣的表演者顛覆了傳統笑話,但幽默仍保持充沛活力。這是因為幽默是一種過程、一種反映聽眾的時代及需求的過程。它是社會或心理層次上概念的加工,而這些概念無法簡單地透過我們有意識的心智去應付。

身為一個有十多年經驗,研究大腦如何運作的認知神經科學家,我知道若要理解幽默,便需要辨識人類大腦龐大的複雜性。如果大腦是政府,它不走獨裁制,也不走君主制,甚至不會是民主制;它應該是無政府主義。據說大腦像極了雷根總統執政時期,其特徵是無數部會各自獨立行動,只是表面上看起來好像有個中央執行者。姑且將政治觀點放到一旁,大部分的科學家是同意這種說法的。大腦的確相當龐雜:從這裡連結到那裡,接著又從那裡連接到其他更多地方,而整個系統卻沒有所謂的「最後部分」來決定我們的言行。我們大腦的行動,反而是讓各種概念彼此競爭以獲得最後結果。這種途徑有它的好處,比方說它能讓我們推理、解決難題,甚至是閱讀書籍。儘管如此,有時它也會導致衝突,例如當我們想同時掌握兩種或更多不協調的概念的時候。要是這種狀況發生了,我們的大腦只懂得做一件事,那就是笑。

我們常把人類心智想得跟電腦一樣,以為它能從環境接收輸入訊號,並根據我們當下的目的行動;但這樣的觀點並不完全正確。與其說以有邏輯、控制良好的方式運作,大腦更像在同一時間執行多重任務。當它面臨模稜兩可的情況時不會當機,反而利用這些困惑達成複雜的思想。當大腦接觸到的命題或資訊產生衝突時,它便會利用這個衝突產生新穎的解答,有時甚至會製造出前所未有的點子。幽默之所以會成功,是因為我們在過程中感到喜悅;因此一個枯燥乏味的心靈,勢必是沒幽默感的心靈。我們從克服困惑獲得愉悅,我們想到解答時就會笑。

將幽默看成是社會及心理現象,對我們產生的挑戰之一是它不容易測量。大部分的科學家比較喜歡專注在笑這種具體的行為;因此,對笑的研究是相對透澈的。調查中更顯示,比起其他情緒反應,更常看到人們對彼此笑。我們每天平均會笑十五到二十次,不過這還是有很多變異,女人隨年紀增長,會漸漸比較少笑,但男人就不會如此。所有人都傾向在下午和晚上笑,而這個趨勢在年輕人身上最明顯。

所以說,笑的研究是我們企圖理解幽默的第一步,也就不奇怪了。亞里斯多德說:人類是唯一會笑的物種,在嬰兒還沒發出第一聲咯咯笑前,他們還沒有靈魂。他更進一步宣稱,每個嬰兒會在他出生後第四十天發出第一聲笑。尼采則描述笑是對存在性孤寂的反應。佛洛伊德的觀點就正面多了(這不是他往常的調性),宣稱笑是緊張和通靈能量的釋放。當然,這裡的每個定義都有問題,在於它們都無法證明。我們無從測量通靈能量和存在性孤寂,未來也不可能會有。也許這就是為什麼霍布斯總把事情搞得一團混淆仍感到自在,憑他將笑稱為「從某種乍現的概念中,意識到我們自身的某種長才所升起的光榮自豪」。

笑,是我們實際能觀察、能測量的,研究笑這個行為的確有無窮的樂趣;但幽默更加顯露了我們的人性、我們如何思考和感覺,還有我們如何與他人連繫。幽默是一種心智的狀態,這正是本書要說的故事。

《笑的科學》要說的是一個概念:幽默與其最常見的表現方式,也就是笑,都是因為大腦仰賴衝突運作所產生的副產物。由於大腦須經常處理困惑或模稜兩可的情境,而我們的心智卻會偷跑、犯錯,最後往往將自己陷於複雜的泥沼裡。但這不是壞事,它反而使我們有適應力,笑的能力也是由此而來。

布魯斯那晚這麼好笑的原因,就像十年後的普賴爾和今日的路易CK,在於他們都找到方法來傳達他們那個時代受關注的議題。以布魯斯為例,在一九五○年代晚期說些關於假聖潔、偏見、毒品的故事,為這些至少在當時仍無法公開討論的議題帶來一線曙光。好笑,是他幫助聽眾克服生活在如此動盪時局下的方法。雖然說傳統笑話的確可能已經死了(或者更像是元氣大傷),幽默仍是一如往常地健康,因為與他人連繫的需求是永無止盡的。

接下來的兩百多頁內容,你會看到幾乎所有人類認知的面向,都與幽默緊密結合。例如有些事對我們來說不只是幽默,也有助於頓悟、創意、甚至心理健康。研究指出,幽默在日常生活中的利用,就像回覆電子郵件或描述形像,都與智能極度相關。簡單來說,我們愈聰明,就愈有可能分享一則好笑話。要欣賞幽默,我們甚至不需要個性外向,最重要的是,要能享受一場開懷的笑。

多年來,科學家早已知道幽默能增進我們的健康;而現在透過將幽默視為扎實的心智鍛鍊,我們才理解為何如此。幽默就像大腦的鍛鍊,正如體能鍛練強健體魄,保持好笑的視角是維持認知敏銳最健康的辦法。這也解釋為何羅賓威廉斯的獨角喜劇橋段,能提升我們解決字詞聯想的能力;心智就是要經常運作、被開拓與接受驚喜的。這類的喜劇可促使我們的大腦與困惑正面交手,激盪出新的火花。

雖然在本書中,我們將探索如何把幽默融入生活裡;但值得一提的是,我們的目的不在於學習如何逗人笑或說出完美的笑話。這並不是說讀完本書,你無法成為一個更有趣的人,要讓一個人變有趣,關鍵不在於學些把戲或背些笑話,而是掌握如何以幽默來回應這個充斥衝突的世界。那麼你將會明白,為什麼喜劇沒有簡單的清單或規則可循,還有為什麼沒有一個笑話有辦法取悅所有人。幽默相當見仁見智,因為我們每個人處理複雜大腦裡意見不合的方式是獨一無二的。

有人主張研究幽默沒什麼意義,因為它神祕得不可解。美國作家EB懷特甚至曾經這麼寫,「分析幽默就像解剖青蛙:鮮少人感興趣,而且主角最後總是死了。」某種程度上,這話說得沒錯。因為幽默一直在變化,而且如同實驗桌上的青蛙一樣,要是沒有束縛,主角很容易就擺脫我們。但現在科學家正逐漸發現,幽默是我們面對衝突和疑惑的自然回應,這個主題絕對值得我們關注。還有什麼會比找出我們如何妥善處理不確定性,更能夠理解我們仰賴什麼運作呢?

另一個反對研究幽默的常見論述是,它既像藝術又像科學。古德曼為幽默計畫組織的主任,有一次他宣稱人們學著讓自己變有趣,這其實和音樂家登上卡內基音樂廳用的是一樣的方法;也就是,他們都追隨五P法則:練習、練習、練習、練習、再練習。幽默如此複雜是千真萬確的,笑的原因也非常多元,導致沒有任何規則可以從一種情形類推到另一種情形。但幽默卻有一些非常清楚的要素,這正是科學才剛要開始揭露的。這些要素解釋了雙關、謎語甚至是律師笑話。而且它們全都仰賴我們高等的大腦機制對衝突與歧義的解困。

我將會在一開始向你介紹最新的幽默研究,研究顯示唯有透過擁有優柔寡斷的大腦,我們才能在這對於認知及情緒都相當苛求的世界中獲得愉悅。這帶出了下個問題:幽默是什麼?為什麼它那麼讓人享受?我們將看到,幽默仰賴幾個階段才能達成:這套流程起始於對這世界初步的預測,結束於解決了不可避免的誤解。沒有這樣的開始和結束,我們就不會笑。但如果這個過程拖得太久反而讓人抓不到笑點。

下個問題是為了什麼?幽默有什麼目的?為什麼我們需要這麼複雜的大腦?如果我們的心智像電腦一樣,更加容易預測,人生難道不會比較簡單嗎?答案是絕對不會。首先,電腦經常凸槌,尤其是碰到歧義的情況。如果電腦混淆了,就必須關機重開。但是相形之下,大腦縱使在面對不可預期的情形,也必須維持運作。再來,電腦哪裡寫得出一首高雅得體的十四行詩,或創作一首琅琅上口的歌呢?想要變得簡單就必須付出代價。

最後一個問題是然後呢?換句話說,我們要怎麼利用內在衝突,讓生活變得更美好?如何變成更有趣的人?雖然這不是一本自學寶典,但我會提到,增進幽默感如何影響你的健康、如何幫助你和陌生人相處、甚至如何讓你變得更聰明。我們生活中幾乎每個面向,都能藉由專注於幽默而獲得改善。這本書會告訴你為什麼。

雖然以我身為認知神經科學家的學術背景,確實在寫這本書時幫上很多忙,但我已經盡量讓這門科學對普羅大眾來說淺顯易懂。任何新興的科學,其最令人感到興奮的面向之一,那就是人人都是專家,也都是門外漢。雖然許多科學家將這個學科帶上一條不尋常的路,好比說最近由路易斯威爾大學研究員所做的,關於法國作家卡謬的幽默研究,這個研究還非常新,所以很容易跟上它的思路。它也幫助幽默在近期成為學術界中正式的研究主題,一如語言學、心理學和社會學。我寫這本書的目的,是想扮演譯者的角色,或者說是個中介者,將各領域中有趣的研究抽出來,並結合這些研究的洞見,形成一個新的領域--幽默學。

最後我必須提到,寫這本書的目的不是為了搞笑,雖然我偶爾也會陷入這種窘境,但我不在乎。事實上,我覺得我們強烈地渴望讓自己變得有趣,正是幽默研究的最大阻礙。研究幽默的科學家一提到工作,可是出了名地嚴肅;事實上他們也應當如此,因為這個主題需要高度精確以及學術嚴謹。但也因為主題是幽默,很多人把這領域看成是說笑話的好機會,而這是個大問題。我改寫拉斯金在《幽默》期刊第一期序言裡的一段話:精神科醫師在描述精神分裂症時,並不想試著讓自己聽起來神經兮兮或是懷有妄想,那為什麼研究幽默的人就應該試著讓自己搞笑呢?這是很好的論述,而我打從心裡尊敬這段話。

現在,讓我們迎向一場歡笑的瘟疫、一部災難片......還有,世界上最髒的笑話吧!



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